По всей видимости, именно с Африканского материка (древнейшего из всех, как утверждают геологи) двинулись в путь отдаленнейшие прапрапрапредки "человека разумного", в великий и далекий путь освоения планеты Земля — в Европу, Азию, Австралию, Америку…
В древнеегипетских документах часто упоминается область Нубия к югу от страны фараонов. Она располагалась между первым и шестым порогами Нила и была населена чернокожими людьми. Нубия – египетское название, произошедшее от слова «нуб», то есть золото. Именно золото, рабы, слоновая кость и прочие дорогие для египтян товары поступали с юга. Египтяне организовывали туда военные экспедиции и захватывали части этой страны. Однако случалось и обратное. Около 760 года до нашей эры в Египте воцарился фараон-нубиец Кашта. Он основал двадцать пятую династию, которая успешно правила страной на Ниле около ста лет.
Первые развитые сообщества обнаруживаются в Нубии во времена Египетской Первой династии (3100-2890 гг. до н. э.).
Во-первых, археологи установили, что чернокожие жители южной части долины Нила сами были создателями передовых технологий. Уже в 6 тысячелетии до нашей эры они перешли от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству. То есть примерно тогда же, когда и жители ближневосточного «плодородного полумесяца», считавшегося до недавних пор прародиной всех земледельческих и скотоводческих культур. В 1977 году группа швейцарских археологов приступила к раскопкам древнего города Керма, расположенного на восточном берегу Нила примерно здесь. Швейцарцы установили, что город был основан в середине четвертого тысячелетия до нашей эры, а к началу третьего тысячелетия до нашей эры превратился в крупный по тем временам мегаполис, вполне сравнимый по размерам с египетскими столицами. Были обнаружены просторные помещения, по-видимому являвшиеся жилищами вельмож. При них жили ремесленники. Сельскохозяйственные продукты хранили в глиняных горшках, на узких горлышках которых делались специальные утолщения. Как полагают, для того, чтобы ставить на них печати. Это говорит о развитой системе учета благосостояния древних африканцев. В середине третьего тысячелетия до нашей эры на берегу Нила был построен крупный порт.
В 2600 году до нашей эры Керма превратилась в центр большого и сильного государства. Когда в 1786 году до нашей эры пришедшие из Синайского полуострова скотоводы-гиксосы захватили дельту Нила, кермиты (назовем их так) воспользовались ослаблением Египта и подчинили себе его южные области. Естественно, они что-то заимствовали у египтян, но, как уверены современные археологи, египтяне тоже перенимали многие черты культуры своих чернокожих соседей. В 1550 году до нашей эры фараон Яхмос изгнал гиксосов, а затем приступил к завоеванию златообильной Нубии. Керма пала под ударами армии этого талантливого полководца.
Завоевав Нубию, египтяне столкнулись с другими государствами к югу и западу от Кермы. В египетских документах перечисляются их названия: Вават, Темех, Ирджет, Сетджу и Ям. Возможно, ранее они находились в зависимости от Кермы, но затем начали вести независимую политику. В XVI веке до нашей эры египтянам удалось продвинуться дальше на юг, создав наместничество под названием Куш. Оно управлялось египетскими чиновниками. В 1070 году до нашей эры кушиты избавились от пришельцев с севера и провозгласили независимость.
Первой столицей Куша стал богатый город Напата на Голубом Ниле примерно вот здесь. Его правители успешно расширяли свои владения, и один из них Кашта даже завоевал Египет. Но об этом я уже написал выше. Примерно в то же время второй столицей Куша стал соседний с Напатой город Мероэ вот здесь. К 280 году до н. э. Мероэ вытеснил Напату, так что в дальнейшем принято говорить о государстве Мероэ.
Мероиты создали вполне независимую от Египта цивилизацию. Они разработали собственную систему иероглифического письма, строили пирамиды, намного меньше египетских, но при этом применяли совершенно отличные от египтян технологии. Основой существования Мероэ было сельское хозяйство. Земледелием занимались лишь вдоль долины Нила, а на бескрайних саваннах доминировало пасторальное скотоводство. Однако в другие страны мероиты вывозили не зерно, не молоко и не мясо. Они научились добывать и обрабатывать железо, которое и превратилось в их главный товар. Кроме того, из Мероэ вывозили ткани и ювелирные изделия.
После завоевания Египта римлянами в 30 году до н. э. у Мероэ начались серьезные проблемы. После короткого периода столкновений римляне и мероиты заключили мирный договор, разделив между собой южные области Египта. При императоре Нероне в Мероэ с исследовательскими целями была послана преторианская когорта. Но на этом контакты мероитов с севером ограничились. Торговля постепенно угасла. Богатое государство пришло в упадок. В начале нашей эры археологи зафиксировали исход из этой части Судана племен пастухов-нилотов в Восточную Африку. Среди них были предки современных масаев. Что заставило людей бросать насиженные места? Возможно, внутренние войны. Или изменение климата, который становился все более прохладным, и на место саванн с севера надвигалась пустыня. Город Мероэ просуществовал до 330 года нашей эры, пока не был завоеван более могущественной африканской империей Аксум. Но остатки его древних зданий и пирамид сохранились до нашего времени и, между прочим, внесены ЮНЕСКО в список всемирного наследия.
Некоторые полагают, что до прибытия европейцев в черной Африке не было цивилизации. На самом же деле, черные африканцы могут похвастаться куда более древними корнями своей великой культуры, чем большинство европейцев. Аксум — христианское государство на востоке Африки.
Аксумская стела
В древнеегипетских документах упоминается еще одна любопытная страна Пунт, в которую египтяне добирались по Красному морю. Оттуда привозили дорогие ароматические масла и смолы, воскуряемые в храмах. Но, если о местоположении древней Нубии известно хорошо, то, где находился древний Пунт, вопрос очень спорный. Деревья, источающие ароматические смолы, одинаково хорошо растут как на юге Аравийского полуострова, так и на противоположном берегу Красного моря – в Восточной Африке.
На юге Аравийского полуострова в конце 2 тысячелетия возникло древнее Сабейское государство, откуда к израильскому царю Соломону приезжала знаменитая царица Савская. Согласно эфиопской легенде, потомки Соломона и царицы Савской позже переселились на восток Африки, где основали могущественное государство Аксум. Эта легенда породила убежденность ученых в том, что восточноафриканская цивилизация 1 тысячелетия до нашей эры – 1 тысячелетия нашей эры берет свое начало в Аравии.
О малоизвестных государствах и культурах, существовавших на территории африканского континента во времена средневековья...
Однако постепенно ученые накопили достаточно материала, который опровергал устоявшуюся теорию. Филологи установили, что семитский язык геэз никак не связан с языком сабейцев. Он сформировался на территории Восточной Африки около 4 тысяч лет назад. Затем генетики не нашли следов смешивания аравийцев и африканцев на африканском побережье Красного моря. Археологи утверждают, что предки современных эфиопов и эритрейцев освоили земледелие и скотоводство в 5 тысячелетии до нашей эры. Поскольку они выращивали культуры, ранее известные в долине Нила, то разумно предположить, что земледелие пришло сюда из Египта и Судана. Торговля между аравийским и африканским берегами была налажена уже в 3 тысячелетии до нашей эры. Возможно, какая-то группа аравийцев действительно принесла в Африку геэз, но не цивилизацию.
Поле стел в Аксуме
В I веке до нашей эры греческий автор «Перипла» Красного моря упоминает богатое восточноафриканское государство с центром в городе Аксум вот здесь, на Тиграйском плато, славящемся своим мягким умеренным климатом. Возник Аксум еще раньше, примерно в III веке до нашей эры. У Аксума имелся собственный морской порт Адулис, откуда в Римскую империю везли дорогую слоновую кость. Но вообще Адулис специализировался на транзитной торговле между Римом и Индией. В 325 году аксумский монарх Эзана принял христианство. Аксумцы строили каменные города со стелами и храмами, чеканили монету, писали иконы с изображением чернокожих христианских святых, а также вели завоевательные войны против соперников. В 330 году под ударами Аксума пал Мероэ. В 520 году они завоевали Йемен и земли к северу от него. В 702 году аксумский флот покорил аравийский порт Джидда.
Мощь Аксума была подорвана арабами-мусульманами, начавшими свои завоевания в VIII веке. Арабы захватили восточные территории Византии и Египет, а затем высадились на африканском побережье Красного моря. Сил, чтобы завоевать Аксум у них не было, но и у Аксума не было возможности изгнать иноверцев. В конечном счете, торговые связи с Европой и Индией прервались. Государство чернокожих христиан ослабло. Но точку в его существовании поставили не мусульмане, а иудеи.
Судя по всему, иудаизм проник из Египта или Аравии в Аксум раньше христианства. Те из иудеев, кто отказался принимать религию Христа, бежали из царства Эзаны куда-то на северо-запад, где основали собственное государство. В 960 году иудейская царица Юдифь создала конфедерацию из нескольких племен, захватила и разрушила христианскую столицу. Христианское государство возродилось в Восточной Африке лишь в XIII веке, но это уже была история собственно Эфиопии, а не Аксума.
Гана и Мали – две не очень богатые страны в Западной Африке. Они были образованы в шестидесятые годы прошлого века, когда слава Великой Ганы и Великого Мали все еще будоражила умы многих африканцев. Поэтому они назвали свои молодые государства в честь двух средневековых империй прошлого, хотя никакой связи между Великой Ганой и нынешней Ганой, Великим Мали и нынешним Мали, конечно, нет.
Империю Гана арабские путешественники называли самой богатой страной мира. Говорили, что даже собаки там носили золотые ошейники, а лошади спали на шелковых коврах. Средневековая Гана или Вагаду была известна с конца VIII века.
В Вагаду добывали золото и соль, которые затем на верблюдах через Сахару переправляли в средиземноморские страны. Вагадуйская столица Кумби-Салех была построена на самом краю пустыни. Это был очень большой город, защищенный каменной стеной, с многими тысячами жителей. Географ арабской Испании Абу Убайд аль-Бакри сообщал, что чернокожие императоры Вагаду не были мусульманами, но хорошо относились к приверженцам ислама. В их подчинении находился ряд местных правителей. Империя жила за счет относительно невысоких торговых налогов, так что ремесленники и крестьяне не чувствовали принуждения.
В начале XIII века Великая Гана все же распалась на ряд мелких государств, одно из которых вскоре стало расширяться и превратилось в новую империю. Ее настоящим названием, очевидно, было Ньени. Также называлась и столица новой империи. Но арабы называли это государство просто Мали. Им правили манса или по-нашему «цари царей». Им подчинялись более мелкие царьки, в том числе иудеи.
Самым известным мансой, пожалуй, был Муса I, который принял ислам и в 1340 году отправился в хадж в Мекку. Жители египетского Каира несколько десятков лет с ностальгией вспоминали о его богатом караване и щедрости, с которой император-паломник раздавал золото. Отец Мусы, манса Абубакари отличался страстью к исследованиям. В 1311 году он снарядил флот из четырех тысяч парусников и отправился на нем через Атлантический океан на запад. Чем закончились приключения мансы-путешественника не известно. Возможно, ему повезло, и он открыл Америку. Но скорее всего Абубакари и его матросы погибли во время шторма. В Мали они больше не вернулись.
Любопытно, что в Мали было всего три золотых прииска, полностью принадлежавших государству. Основные доходы империи приносила посредническая торговля между Средиземным морем и Гвинейским заливом. Кроме золота жители Ньери добывали соль и медь. Армия Великого Мали имела конницу. Воины сражались длинными копьями и луками со стрелами, наконечники которых пропитывали ядом. Малийцы строили укрепленные города, дома с оригинальной архитектурой, были хорошими шорниками и ткачами.
В XVI веке золотая империя Мали распалась. Косвенная вина за это лежала на европейцах. В конце XV века Христофор Колумб открыл Америку, откуда в Европу, а затем в Азию хлынул поток дешевого серебра и золота. Еще раньше португальцы на своих кораблях добрались до Гвинейского залива и стали вывозить оттуда золото, слоновую кость и рабов, то есть то, что ранее переправляли в Средиземноморье жители Мали. Караванная торговля начала угасать. Чтобы обеспечить свою армию и чиновников, мансы вводили поборы и налоги на простых граждан. В Мали начались восстания и борьба за власть. Обширная империя прекратила свое существование.
Пятничная мечеть суахили на острове Ламу
В то время, как торговцы солью и золотом строили свои империи в Западной Африке, на ее восточном побережье сложилась торговая цивилизация совсем другого рода. У нее не было единого центра. Цепочка городов-государств вытянулась вдоль Индийского океана от юга Сомали до центрального Мозамбика. Но представлял эту цивилизацию один вполне конкретный народ – суахили.
История суахили началась в середине 1 тысячелетия нашей эры, когда из Центральной Африки на юг и восток стали расселяться племена банту. К тому времени они уже освоили земледелие, скотоводство, добычу и переработку железа. Выйдя к берегам Индийского океана, банту повстречали арабов. Между двумя народами начал развиваться обмен.
Что могли предложить чернокожие банту белым арабам? Слоновую кость? Наверное. Но во второй половине 1 тысячелетия ее было выгоднее покупать в Эфиопии или в Судане, наконец вывозить из Индии. Да и не была слоновая кость в те времена товаром широкого спроса. Рабов? Чернокожие рабы всегда ценились на ближневосточном рынке. Но опять же, не в тот период. Золото? Золота тогда у банту не было. Пряности? Их банту научились выращивать в веке XVII – XVIII, не раньше. И слоновая кость, и рабы, и золото, и пряности – все это стало товаром для выгодных сделок намного позже. Остается только один товар. Железо. Дешевое железо, добытое в Восточной Африке, долгое время наполняло рынки Аравии и Ирана. Оно не считалось очень качественным. Знаменитую дамасскую сталь отливали из другого железа. Зато очень доступным по цене. Корабли, груженные железными слитками, сновали между берегами Восточной Африки, Индии и Аравии. Посредниками в этой торговле стали суахили.
Кем был народ суахили по происхождению? Сами правители суахилийских городов считали себя потомками арабов, прибывших в Африку в VII или VIII веках. С собой они принесли ислам и арабскую культуру. Переселение арабов в этот период вполне возможно. В арабском мире тогда происходили довольно сложные процессы, сопровождавшиеся столкновениями и бегствами. Наконец, верующие мусульмане стремились распространить свою религию не только с помощью меча, но и слова. Еще более массовые переселения арабов и персов в Восточную Африку фиксируются XIII – XIV веками. Само слово «суахили» происходит от арабского «савахил», то есть «берег».
Так что же, суахили – потомки арабов? Скорее всего, нет. Если в ранний период арабы и играли какую-то роль в становлении цивилизации суахили, то только как посредники и, возможно, основатели первых государств. В остальном суахили оставались обычными банту. Их язык, ставший к XVIII веку международным в Африке и, кстати, признанный государственным в Кении и Танзании, имеет основу банту, включая лишь некоторое количество слов арабского происхождения. Великий арабский путешественник Ибн Батута, посетивший в XIV веке Восточную Африку, писал следующее о суахили: «Большинство их населения – зинджи, черные по цвету кожи, с татуировками на лице».
Очевидно, первичной родиной всех суахили была территория юга Сомали – севера Кении. Возможно, архипелаг Ламу. Позже, научившись строить большие корабли, они продвинулись на юг. Открытие золота Мономотапы, превратило их посреднический бизнес в сверхприбыльный. Но суахили были не только торговцами. Они создали весьма оригинальную архитектуру, вели на своем языке летописи и хроники, сочиняли величественные поэмы, строили корабли и пользовались изобретениями, известными на других берегах Индийского океана.
В разное время на восточноафриканском побережье доминировали разные города суахили. Управлялись они по-разному. Кое-где была жесткая монархическая власть, но обычно правителя ограничивали собрания свободных граждан или торговой и религиозной аристократии с весьма большими полномочиями. Товары из городов суахили пользовались спросом не только в Аравии, но также в Индии и Юго-Восточной Азии. В тридцатые годы XV века к берегам суахили пристал огромный флот китайского адмирала Чжэн Хэ.
В 1497 году, обогнув мыс Доброй Надежды на юге Африки, в Индийский океан вошли корабли португальцев во главе опытного капитана Васко да Гамы. До сих пор, исследуя западное африканское побережье, португальцы имели дело с «дикими» неграми, готовыми менять дорогие товары на стеклянные бусы и шапки. Но товаров, интересных для более развитых суахили, у португальцев не было. Васко да Гама решил этот вопрос просто. Подойдя к городу Момбаса, он по-пиратски напал на торговое судно и разграбил его. Действия португальцев нашли поддержку в соседнем суахилийском городе Малинди, где решили, что португальцы могут стать их союзниками против Момбасы. Правитель Малинди хорошо принял Васко да Гама и даже дал ему лоцмана для сопровождения португальских кораблей в Индию. Не будь у Васко сопровождающего морехода, никакой опыт не помог бы ему так просто пересечь океан.
После того, как Васко да Гама открыл для европейцев Индийский океан, португальцы устроили настоящий разгром городов суахили. Пользуясь пушками и взаимной враждой городов-государств, они первым делом захватили их южные города, специализировавшиеся на торговле золотом. Северным городам просто не давали торговать с арабами. Показав себя жестокими завоевателями, португальцы, тем не менее, не смогли извлечь фантастических прибылей из Восточной Африки. Золото перестало поступать из центральных областей, так как торговцы-суахили не желали вести бизнес с завоевателями.
В XVII веке португальцев изгнали оманские арабы. Они попытались восстановить торговлю, но и у них отношения с суахили складывались не всегда гладко. Между тем, другие европейские державы открывали для себя Индийский океан, захватывали участки его побережья и переписывали торговую карту на свой лад. Суахили, вооружившись современными европейскими ружьями, стали уходить вглубь континента, где создавали микрогосударства, занимались поставками рабов на плантации Занзибара и Маврикия, массово убивали слонов и сами грабили африканское население. К концу XIX века все города-государства суахили оказались под властью европейцев. Звезда их цивилизации угасла.
Руины города Зимбабве. Картинка фонда wikimedia
На юге Африки есть государство Зимбабве, ранее называвшееся Южной Родезией. Название нынешнего Зимбабве происходит от названия древнего города Зимбабве, построенного африканским народом шона в XII веке. В свою очередь, город Зимбабве был лишь одним из городов южноафриканской средневековой федерации Мономотапа. Она появилась примерно в X – XI веках и просуществовала до XVII века, пока не распалась и деградировала. Между тем, суахили, арабы и португальцы описывали Мономотапу как весьма развитую цивилизацию внутренней Африки.
В 1932 году фермер-африканер ван Граан и его сын сын, студент университета в Претории, следуя легендам старых колдунов-шона, открыли около реки Лимпопо развалины древнего каменного города, названного Мапунгубве. В наше время эта местность превращена в национальный парк и внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Но прежде, чем развалины стали общедоступной достопримечательностью, их исследовали археологи. Они пришли к выводу, что Мапунгубве был построен около тысячелетия назад. Во время раскопок обнаружили женские и мужские могилы, в которых лежали золотые украшения и стеклянные бусы. Сравнив с находками в Великом Зимбабве, ученые пришли к выводу, что Мапунгубве был древнейшим городом загадочной цивилизации Мономотапы.
Почему загадочной? Потому что ее создатели не имели письменности и не оставили нам своей истории, кроме развалин каменных городов. Когда в первой половине XX века исследователи открыли эти развалины, то даже не подумали о том, что их создателями являлись предки местного народа шона. Выдвигались предположения, что их воздвигли древние евреи, посланные царем Соломоном, разрабатывать золотые копи, финикийцы (из «Истории» Геродота известно, что финикийцы действительно на своих кораблях огибали Африку) или выходцы из более северного Аксума. Увы, но ни одна из этих фантастических гипотез не подтвердилась. Зато, как оказалось, шона сохранили некоторые общие черты с культурой своих предков-строителей каменных городов, а также многочисленные легенды. Кое-что о поздней истории Мономотапы поведали арабы и португальцы.
Итак, около тысячелетия назад древние шона построили первый каменный город Мапунгубве, жители которого занимались добычей и обработкой золота. К XIII веку то ли это золото иссякло, то ли в результате климатических изменений район Лимпопо был охвачен ужасной засухой, но Мапунгубве был оставлен, а его население переместилось немного севернее, где продолжило добычу золота. Желтый металл переплавлялся и караванами доставлялся к побережью Индийского океана, где его охотно покупали суахили и арабы. В обмен на тонны золота шона получали дорогие товары – хлопковые ткани из Индии, китайский фарфор, арабскую сталь, медные монеты из Юго-Восточной Азии.
Так выглядят остатки древних городов со стороны
Некоторое время главным городом цивилизации южноафриканских старателей был Зимбабве. Его строители заимствовали все достижения, известные жителям Мапунгубве. Город был воздвигнут на холме из огромных камней, не скрепленных никаким раствором, и занимал площадь более 722 гектаров, то есть был значительно больше некоторых столиц Европы того времени. Самая высокая башня достигала 18 метров в высоту. Население города Зимбабве состояло из 18 тысяч человек, занимавшихся, кроме добычи золота, земледелием и скотоводством. Во главе государства стоял монарх. Все его подданные делились на три больших сословия.
Но Зимбабве не был единственным городом Мономотапы. Всего на территории ЮАР, Зимбабве и Мозамбика найдено около 200 развалин каменных городов шона, и все они существовали благодаря добыче и переплавке золота. Города объединялись в несколько крупных государств, и, если честно, Мономотапа, название которой португальцы в XVI веке дали всей цивилизации, также была лишь одним из этих государств.
Город Зимбабве был покинут его жителями по неизвестной причине в середине XV века. Португальцы видели уже только его развалины. В XVII веке строительство каменных городов вовсе прекратилось. Наследником средневековой цивилизации шона считают южноафриканскую империю Розви, просуществовавшую до 1834 года, и уничтоженную племенами более южного народа ндебеле, согнанного со своих земель воинственными зулусами. Вожди Розви продолжали жить в каменных городах, хотя новых не строили.
Что же послужило причиной упадка городов Южной Африки? Возможно, все дело было в португальцах, захвативших города посредников-суахили на побережье Мозамбика. У португальцев не было нужных для шона товаров, а золото они предпочитали получать с помощью силы. Замерла торговля. Прекратилась добыча золота. Шона ушли из своих городов. Но могут быть и другие обстоятельства, неизвестные нам. Загадочная Мономотапа продолжает хранить в себе свои загадки.
И, на закуску,
«Высочайший государь и брат», — так начал одно из своих писем португальский король Себастьян I (1557 – 1558), обращаясь к другому христианскому королю Бернарду I. Казалось бы ничего особенного, ведь христианские короли равны между собой. Если бы не одно НО. Король Бернард I правил не в Европе, а в далекой африканской стране Конго. Португальские короли и папы римские были кровно заинтересованы в развитии хороших отношений с монархами этой державы, ведь королевство Конго являлось не просто сильным государством, а первым христианским королевством к югу от экватора.
История Конго началась с вождя Лукени Луа Ними. Он родился к северу от широкой реки Заир то ли в XIII, то ли XIV веке и по преданию был уважаемым ремесленником. По неизвестным причинам Лукени Луа Ними решил сменить профессию, возглавил военный отряд, перебрался через реку на юг и начал объединять местные племена. К тому времени на юге уже существовали государственные образования. Одно из них возглавлял великий колдун Мани Кобунга. Он отдал в жены Лукени Луа Ними свою дочь и даже присоединил свое государство к владениям бывшего ремесленника.
Успешный брак был очень важным моментом в карьере Лукени. Ведь в тех местах родство и знатность передаются по женской линии. Женившись на дочери монарха, Лукени обеспечил за своими детьми право управлять многочисленными подданными. Ему приписывают учреждение первых законов и строительство на холме Конго будущей столицы Мбанза-Конго, то есть города Конго. Именно название холма дало название всему государству и официальному монархическому титулу «маниконго», то есть вождя Конго. Позже это название закрепилось за рекой Заир, а ныне его носят сразу два государства – Республика Конго и Демократическая Республика Конго. К концу XV века владения потомков Лукени Луа Ними простирались вдоль побережья Атлантического океана от реки Конго на севере до реки Кванза на юге и уходили вглубь африканских территорий на несколько сот километров.
В 1484 году португальская экспедиция во главе капитана Дьогу Кау открыла устье реки Конго. Это открытие показалось португальцам столь существенным, что они поставили на берегу каменный столб с сообщением о том, что были здесь первыми. Любопытно, что этот столб дожил до нашего времени. В следующем году Дьогу Кау вернулся для более детального исследования. Тогда-то впервые он и услышал от местных жителей, что попал на земли великого маниконго Нзинга Нкуву. Капитан отправил к черному монарху делегацию из четырех человек с подарками. Напрасно он ожидал ее возвращения. Нзинга Нкуву был удивлен необычному виду белых людей и решил оставить их при дворе в качестве развлечения.
В ответ, Дьогу Кау захватил четырех знатных заложников и отплыл с ними в Португалию. Чтобы родственники пленников не чинили препятствий, португальцы обещали через 15 месяцев вернуться обратно. Похоже, что португальский король Жуан II был удивлен этим пленникам не меньше Нзинга Нкуву. Но он поступил более разумно: постарался произвести на них хорошее впечатление, осыпал подарками, а затем отправил обратно. Итак, как и обещал Дьогу Кау, заложники вернулись на родной берег и рассказали о необычном путешествии в Европу своему монарху. Нзинга Нкуву решил, что дружба с европейцами пойдет ему на пользу. Он согласился вести переговоры о торговле и даже заинтересовался католической религией. 3 мая 1491 года он и его придворные приняли христианство. В Мбанза-Конго была заложена первая церковь.
Португальские послы и миссионеры были приятно удивлены стране, в которую попали. Ранее считалось, что внутренние районы Африки представляют собой сплошные джунгли, населенные дикарями. Здесь же они увидели густо заселенные земли с распаханными полями, городами и деревнями, связанными сетью благоустроенных дорог. На полях росли просо, огурцы, бананы, несколько видов пальм со съедобными плодами. Огороды обрабатывали женщины, причем вручную. Плуга жители Конго не знали. Но не из-за отсталости, а из-за особенности местных почв, которые быстро истощаются из-за глубокой вспашки. Мужчины занимались ремеслом, военным делом и торговлей. Африканские ремесленники умели обрабатывать медь и железо, из пальмы рафия изготавливали тонкие ткани, которые португальцы сравнивали с шелком. Деньгами служили раковины моллюсков «нзимбу». Жители Конго их явно предпочитали золоту и серебру. Столица Мбанза-Конго была хорошо укреплена. В ней жило столько же людей, сколько во втором по численности населения португальском городе Эвора.
Власть маниконго считалась священной. Ему приписывали умение колдовать, повелевать погодой и душами мертвых. Государство было разделено на несколько провинций, которыми управляли назначаемые монархом губернаторы. Любопытно, что после принятия христианства наместники маниконго получили звучные европейские титулы, превратившись в маркизов Мбамба, графов Сойо и герцогов Мбата. Армия Конго состояла из вооруженных щитами и тяжелыми копьями пехотинцев, которым в подмогу давались стрелки из луков и метатели дротиков. Службу несли не только взрослые мужчины, но также женщины и дети. Действовали они так эффективно, что португальцы, даже имея преимущество благодаря ружьям, пушкам и арбалетам, предпочли на первых порах не проверять силу конголезской армии на прочность.
Впрочем, португальцы заметили в Конго слабые места. Главным было наследование по женской линии. Конголезские женщины имели власть не большую, чем европейки. То есть с ними не особо считались. Но наследников выбирали по линии матери, и вообще родственники со стороны матери считались ближе, чем по отцу. Чтобы передать свою священную власть сыновьям, маниконго были вынуждены жениться на близких родственницах. В иных случаях им наследовали дети сестер. Как правило, после смерти очередного маниконго начиналась длительная борьба за престол. Она могла продолжаться несколько лет, и порой превращалась в кровавую гражданскую войну.
Медный крест с чернокожим Иисусом и двумя типичными африканскими фаллосами. 18 век
Общество Конго делилось на знатных, простолюдинов и рабов. Причем, рабов было не мало, стоили они по европейским меркам сущие гроши. В рабов превращали преступников, должников и военнопленных. Португальцы быстро смекнули, что торговля рабами принесет им большую прибыль, и начали вывоз рабов в Бразилию и другие европейские колонии. В конце концов, торговля рабами обескровила страну, привела к войнам и разорению целых местностей. Маниконго жаловались на работорговцев королям Португалии, и те действительно предпринимали определенные шаги для ее упорядочивания. Но в результате в работорговле были заинтересованы знать и купеческие кланы самого Конго, так как извлекали из торговли своими соотечественниками баснословные барыши.
Нзинга Нкуву, первый маниконго, установивший связи с Португалией, оказался человеком ветреным. Он дважды отрекался от христианства и умер язычником. Приверженность к новой религии сохранил лишь один из его сыновей Мвемба а Нзинга. После смерти отца он выступил против своего брата-язычника Пансу а Китиму. Война между ними продолжалась около трех лет. На стороне Пансу было большинство знати, а на стороне Мвембы – его мать, ревностная христианка Элеонора, и сам Господь Бог. Говорили, что Иисус Христос открыто выступил за Мвембу во время боев в Мбанза-Конго. После победы Мвемба короновался как король Альфонс I и дал столице новое имя – Сан-Сальвадор, то есть «Святой Спаситель».
Король Альфонс I правил железной рукой. Порой от него попадало даже европейским миссионерам. Ему приписывали убийство родной матери. Той самой, что помогла ему в борьбе с братом. Но он учредил школу для 400 юношей, где учились читать и считать, отдал приказ о строительстве первого кафедрального собора и отменил смертную казнь, повелев заменить ее пожизненным рабством. В 1513 году его сын Энрике был принят папой римским и посвящен в епископы, став первым чернокожим иерархом Католической Церкви. В 1596 году была создана отдельная конголезская католическая епархия. Примерно тогда же в составе армии Конго появился отряд чернокожих королевских мушкетеров.
Преемники Альфонса I стремились сохранять дружественные отношения с Португалией и в ответ получали поддержку. В 1568 году молодой король Альвар I потерпел поражение от войска дикарей и людоедов яго. Его армия была разбита, столица опустошена и сожжена, а сам он с горсткой приближенных прятался на острове на реке Конго. Казалось, его государству пришел конец. Но Альвар I обратился за помощью к королю Португалии. И тот направил в поддержку союзника 400 солдат и добровольцев. Португальцам удалось собрать разрозненные остатки армии Конго и нанести сокрушительный удар по яго. Людоеды покинули страну. В благодарность хитрый Альвар I пожаловал португальцев землями вокруг современного города Луанда. Почему я назвал его хитрым? Потому, что эти земли принадлежали не ему, а соседнему королевству Ндонга.
Но в 1580 г. Португалия была фактически присоединена к Испании. Испанские монархи мало интересовались далекой Африкой, считая, что их подданные сами разберутся, как делать бизнес с дикарями. Поняв, что их никто больше не контролирует, жители португальских колоний в Африке пустились во все тяжкие, откровенно нарушая законы Конго. Конголезские короли реагировали слабо, так как были заняты войнами с пытавшимися отделиться прибрежными провинциями. В 1622 году губернатор Луанды обвинил конголезцев в похищении рабов из его владений и открыто напал на них. Армия Конго потерпела поражение. Захваченных в плен португальцы продали в Бразилию. На помощь королю Конго пришел папа римский. От потребовал от испанского короля вмешаться. Тот действительно вмешался, но слишком поздно. Губернатор Луанды забрал казну колонии и скрылся в неизвестном направлении.
Мечтая отомстить за позорное поражение, конголезский король Гарсиа II нашел себе новых европейских союзников. Ими оказались голландцы, заинтересованные в ослаблении Испании и Португалии. Казалось, что союз с голландцами обречен на успех. Голландские торговцы охотно снижали цены и даже продавали огнестрельное оружие. Единственное, что Гарсиа II в них не нравилось – это то, что они были протестантами. Но он ограничился отказом на разрешение голландским миссионерам въезжать в страну и прилюдно сжег кальвинистскую Библию. В 1640 году голландцы захватили Луанду. Гарсиа II действовал с ними заодно, грабя португальские фактории и организуя нападения на португальские гарнизоны.
Однако полностью вытеснить португальцев из Анголы не удалось. Освободившись от Испании, Португалия нашла в себе силы вернуть утраченную колонию в 1648 году. Похоже, что бегство голландцев из Луанды застало Гарсиа II врасплох. Когда португальские отряды появились у границ его королевства, требуя возмещения причинённых убытков, он медлил с переговорами. В 1651 году португальцы вынудили его подписать мирный договор, в котором король признавал себя вассалом Португалии и обязался не вести переговоры с другими странами. В 1665 году португальцы поддержали мятеж против его сына Антонио I. В битве с мятежниками король погиб.
На несколько десятилетий государство Конго было погружено в кровопролитные войны за престолонаследие. Оно ослабло, сильно сократилось в размерах, но выжило и продолжало существовать до Первой мировой войны, пока не было присоединено к португальским колониям. Любопытно, что в наше время Португалия и некоторые африканские государства признают титул королей Конго. Он номинальный, и реальной власти не дает. Город Мбанза-Конго ныне является административным центром ангольской провинции Заирэ. В июле 2017 года ЮНЕСКО признало остатки древней столицы Конго частью всемирного наследия человечества.
В разных регионах Африки существовали определенные общности, отличавшиеся теми или иными специфическими чертами материальной и духовной культуры, которые правильнее было бы определять как предцивилизации или протоцивилизации.
Сложение цивилизаций происходило во время перехода к железному веку в нескольких главных районах, которые разделяли огромные расстояния, где сохранялись социокульты ранних стадий первобытнообщинного строя.
Постепенно плотность контактов Древнейших культур Африки увеличивалась, что приводило к серьёзным колебаниям общества в попытках освоить некоторые из них.
Окончательный разрыв с древнейшими социокультами Африки стал происходить с появлением в Сахаре верблюда.
На рубеже II-I вв. до н.э. торговля окончательно разрушила древнейшие архетипы социального сознания, определив формы взаимоотношений жителей пустыни и их оседлых соседей на юге и позволив торговле через пустыню стать стабильным и отрегулированным институтом.
В разных регионах существовали определенные общности, отличавшиеся теми или иными специфическими чертами материальной и духовной культуры, которые правильнее было бы определять как предцивилизации или протоцивилизации.
Эти, условно говоря, древнейшие цивилизации, сложение которых в общем совпало по времени с переходом к железному веку на всей территории субсахарской Африки, формировались в нескольких главных районах, которые разделяли огромные расстояния, где, по-видимому, сохранялось население, жившее еще на ранних стадиях первобытнообщинного строя.
Такими очагами цивилизаций были Западный Судан и сопредельные с ним части сахельской зоны на севере, а также прилегавшие к ним области Сахары; центральная и юго-западная части современной Нигерии; бассейн верхнего течения р. Луалаба (нынешняя провинция Шаба в Заире); центральные и восточные области сегодняшней Республики Зимбабве, которая своим названием обязана как раз блестящей цивилизации, сложившейся здесь в первые века II тыс. н.э., и, наконец, африканское побережье Индийского океана.
Археологические исследования последних двух десятилетий убедительно показывают прямую преемственность между этими древнейшими цивилизациями и цивилизациями африканского средневековья-великими державами Западного Судана (Ганой, Мали, Сонгай), Ифе, Бенином, Конго, Зимбабве, суахилийской цивилизацией.
Наибольшего развития достигли древнейшие цивилизации, сложившиеся в Западном Судане и в Нигерии. Центральноафриканские очаги отставали по времени появления металлургии железа и меди и крупных поселений городского типа. Восточноафриканский очаг отличала определенная специфика, связанная с ролью морской торговли в его формировании.
Разделенность очагов цивилизаций Тропической Африки значительными расстояниями вовсе не означала, что между ними отсутствовали связи. Они прослеживаются между западносуданским и нигерийским очагами, между последним и бассейном Конго. Археологические данные обнаруживают контакты, существовавшие между территорией нынешних Замбии и Зимбабве и районом Верхней Луалабы, а также восточноафриканским побережьем, хотя в большинстве своем данные эти относятся к началу II тыс. н.э.
По-иному обстояло дело с контактами внеафриканскими. Если Западный Судан к VIII в. н.э. уже насчитывал многие столетия контакта с Северной Африкой, а Восточная Африка имела давние связи с бассейном Красного моря, а затем и районом Персидского залива и Южной Азией, то нигерийский и центральноафриканский очаги с неафриканскими обществами непосредственно не взаимодействовали.
Но это не исключало контактов опосредованных, например предшественников цивилизации Зимбабве с Ближним Востоком и Южной Азией. Они осуществлялись через гавани восточноафриканского побережья. Известны, например, находки римских изделий в достаточно удаленных от караванных и морских путей внутренних областях Африканского континента.
В ысокий уровень цивилизации западносуданского очага был результатом развития местных обществ, хотя давние и стабильные связи с классовыми обществами Средиземноморья в определенной мере ускорили такое развитие. Связи засвидетельствованы многочисленными наскальными изображениями вдоль двух главных древних путей через Сахару: из Южного Марокко в район внутренней дельты р. Нигер и из Феццана к восточной оконечности большой излучины Нигера в районе нынешнего города Гао. Речь идет о так называемых дорогах колесниц: наскальные изображения запряженных лошадьми колесниц говорят о достаточно оживленных контактах, однако же с определенными ограничениями по времени и по характеру. С одной стороны, появление лошади в Сахаре относится лишь к I тыс. до н.э., а с другой-сами по себе колесницы сахарских изображений, по мнению специалистов, едва ли могли использоваться в каких-либо иных целях, кроме престижных, из-за хрупкости конструкции, не позволяющей их применять ни как грузовую, ни, возможно, как боевую повозку.
Подлинный «технический переворот» произошел с появлением в Сахаре верблюда примерно на рубеже II-I вв. до н.э. и имел серьезные социальные последствия, определив формы взаимоотношений жителей пустыни и их оседлых соседей на юге и позволив торговле через пустыню стать стабильным и отрегулированным институтом. Правда, последнее, видимо, произошло окончательно позднее и было связано уже с появлением арабов.
Транссахарские контакты сыграли, вероятно, определенную роль в сложении западноафриканского очага индустрии бронзового века, предшествовавшего металлургии железа,- очага, единственного во всей Тропической Африке. Раскопки французской исследовательницы Николь Ламбер в Мавритании в 60-х гг. доказали существование здесь крупного центра медной и бронзовой индустрии. В районе Акжужта были обнаружены медные рудники и места выплавки меди (Лемдена). Были найдены не только большие скопления шлака, но и остатки плавильной печи с дутьевыми трубками. Находки датируются VI-V вв. до н.э. Мавританский центр бронзовой индустрии лежал как раз у южной оконечности западной «дороги колесниц», которая непосредственно соединяла его с аналогичным, но относящимся к более раннему времени центром металлургии на юге Марокко.
В научной литературе выдвигалось предположение о связи между мавританским центром металлургии и многочисленными погребениями и мегалитическими сооружениями вдоль среднего течения Нигера в районе Гундам-Ниафунке. Отрицать принципиальную возможность такой связи не приходится. Однако в гораздо более близких к Акжужту районах вдоль уступа Дар-Тишит в Мавритании, лежащих на прямой линии между Акжужтом и долиной Нигера, влияние индустрии бронзы никак не проявилось. Археологические открытия конца 70-х-начала 80-х гг. заставляют связывать памятники района Гун-дам-Ниафунке скорее с другим центром цивилизации, уникальным для всей территории Тропической Африки, поскольку его отличает достаточно развитая традиция городской жизни, сложившаяся еще до начала нашей эры.
Речь идет о раскопках американских археологов Сьюзен и Родрика Мак-Интош в Дженне (Мали), начатых в 1977 г. На холме Дьоборо, в 3 км от города, были вскрыты остатки поселения городского типа: обнаружены руины городской стены и поквартальной застройки с многочисленными следами жилых строений. Дженне-Джено (Старый Дженне) сохранил свидетельства существования в округе развитой металлургии железа и керамического производства. Город служил центром активной торговли между районом верховий Нигера и сахельской зоной, равно как и в средней дельте Нигера. Радиоуглеродные датировки позволяют отнести его основание еще к III в. до н.э., тогда как по традиции считалось, что город возник не ранее VIII в. Особенно важно, что результаты работ Мак-Интошей дают возможность пересмотреть и привычные взгляды на характер обменов в районе внутренней дельты, а также на причины сложения в данном регионе первого из известных нам раннегосударственных образований Тропической Африки - древней Ганы.
И в этом отношении западно-суданский очаг цивилизаций оказывается уникальным.
Дело в том, что образование древней Ганы обычно связывали с потребностями транссахарской торговли. Ныне же становится очевидным, что задолго до появления Ганы и становления крупной торговли через пустыню в среднем течении Нигера вырос довольно сложный и организованный экономический комплекс с развитой системой обменов, в которую были вовлечены продукты земледелия, железо, медь и изделия из них и продукция скотоводческого хозяйства; при этом железо в таких обменах предшествовало меди. Эти данные позволяют понять истинное соотношение внутренних и внешних факторов в историческом развитии региона.
Результаты археологических исследований свидетельствуют о непрерывном ухудшении «политической» обстановки в районе Дар-Тишита на протяжении I тыс. до н.э. Уменьшение размеров поселений, обнесение их оборонительными стенами и постепенный перенос на вершины холмов говорят об усилении нажима со стороны кочевников, которых, очевидно, толкала к югу нараставшая аридизация Сахары. Высказывалось предположение о зарождении зачаточной эксплуатации земледельцев-негроидов этими кочевниками.
Но тот же нажим в большей мере стимулировал становление у земледельцев крупных организационных раннеполитических структур, способных противостоять агрессии. Такая тенденция проявилась во всяком случае во второй четверти I тыс. до н.э., а возможно, и раньше, к началу этого тысячелетия. Древняя Гана на рубеже III- IV вв. н.э. стала логическим завершением данной тенденции. Это вполне объяснимо, если учесть, что появление в Сахаре верблюда резко увеличило военно-технический потенциал кочевых обществ.
Нигерийский очаг древнейших цивилизаций непосредственно связан с возникновением в Западной Африке индустрии железа. Большинство ранних цивилизаций упомянутого очага отличает та или иная степень преемственности по отношению к так называемой культуре Нок - самой ранней в регионе культуре железного века, восходящей к V в. до н.э. К ней принадлежат древнейшие дошедшие до нас памятники художественного творчества народов Тропической Африки- богатая коллекция реалистических скульптур, найденных при раскопках наряду с металлическими и каменными орудиями, украшениями из металла и жемчуга. Помимо чисто художественных достоинств она интересна тем, что в ней представлены черты стиля, сохранявшиеся в традиционной африканской скульптуре (включая и деревянную) вплоть до нашего времени. Кроме того, завершенность художественной формы предполагает этап достаточно долгого развития данной художественной традиции.
Преемственную связь с произведениями Нок обнаруживает цивилизация Ифе, создававшаяся предками современного народа йоруба. Реалистическая скульптурная традиция нашла в искусстве Ифе дальнейшее развитие и продолжение. Воздействие художественного стиля керамики Нок сказалось и в знаменитых бронзах Ифе.
Возможность судить по археологическим материалам об уровне социальной организации создателей древних культур этого региона дают результаты раскопок, проведенных в Игбо-Укву, на нижнем Нигере. Британский ученый Терстен Шоу обнаружил здесь развитую раннюю цивилизацию с высокой художественной культурой, с весьма совершенной для своего времени технологией обработки железа и бронзы. Литейщики из Игбо-Укву владели техникой литья по выплавляемым моделям («потерянный воск»), которая несколькими столетиями позднее составила славу бенинской бронзы. Раскопки Шоу показали, что общество, создавшее эту цивилизацию, отличала развитая и уже довольно стратифицированная социальная организация. Особо интересен вопрос о культурных связях Игбо-Укву и Ифе. На основании стилистического сходства скульптуры обоих центров было высказано предположение, что Ифе-цивилизация более древняя, чем принято было считать; аналогии же между отдельными видами украшений, известными по современным этнографическим исследованиям, и находками в
И фе и Игбо-Укву позволили предположить, что Ифе как культурный центр по меньшей мере синхронен Игбо-Укву, т. е. может быть датирован временем не позднее IX в. н.э.
По-видимому, не была связана с культурой Нок культура Сао на территории современного Чада (в радиусе примерно 100 км вокруг совр. Нджамены). Раскопки обнаружили здесь множество терракотовых скульптур, представляющих совершенно самостоятельную художественную традицию, бронзовое оружие, утварь. Изучавший начальный этап культуры Сао французский исследователь Жан-Поль Лебёф относит самый ранний ее этап к VIII-X вв.
Вполне оригинальный очаг ранних цивилизаций сложился в верховьях р. Луалаба, о чем можно судить по материалам раскопок двух крупных могильников-в Санге и Катото. Причем Катото датируется уже XII в., но его инвентарь обнаруживает явную преемственность по отношению к более ранней Санге. Последняя датируется, во всяком случае для части погребений, периодом между VII и IX вв. Богатейший погребальный инвентарь свидетельствует о высоком уровне развития местного ремесла. В частности, металлурги Санги не только владели литейным и кузнечным мастерством, но и умели волочить проволоку, железную и медную. Обилие изделий из обоих металлов представляется вполне естественным, если вспомнить, что провинция Шаба, где находится Санга, и в наши дни остается едва ли не главным горнопромышленным районом Тропической Африки. Характерно, что в Санге, как и вообще в Тропической Африке, металлургия железа предшествовала металлургии меди. О блестящем искусстве местных ремесленников свидетельствуют и украшения из слоновой кости.
Очень самобытна керамика Санги, хотя она и обнаруживает несомненное родство с керамическими изделиями более обширного региона в Юго-Восточном Заире, обозначаемыми обычно как керамика кисале.
Ремесленная и художественная традиция, представленная Сайгой и более поздней Катото, проявила удивительную жизнеспособность. Так, железные мотыги из погребального инвентаря Катото полностью воспроизводят форму современных мотыг, кустарно изготовляемых в этом районе. На основе материала раскопок в Санге можно говорить о крупной концентрации населения, а также о том, что район этот был заселен в течение долгого времени. Характер же инвентаря позволяет уверенно предполагать уже достаточно далеко зашедшее социальное расслоение. Поэтому справедливо считать, что район верховий Луалабы наряду с суданской зоной принадлежал к ключевым районам государствообразования на субконтиненте. При этом Санга хронологически предшествовала сложению системы обменов между верховьями Луалабы и бассейном Замбези, а значит, какая-то форма верховной власти возникла здесь спонтанно.
Упомянутая система дальних обменов в бассейне Луалабы, как и в суданской зоне, существовала параллельно с сетью возникших раньше ее локальных обменов. Но именно внешняя торговля сыграла, видимо, особенно важную роль в распространении влияния здешней цивилизации на юго-восток, в бассейн Замбези. И если, говоря словами известного бельгийского ученого Франсиса Ван Нотена, Санга и может рассматриваться как «блестящее, но изолированное» явление в бассейне Конго, то между Шабой и территорией нынешних Замбии и Зимбабве влияние ее было достаточно ощутимым, что не говорит, однако, о несамостоятельности возникшей здесь цивилизации Зимбабве.
Расцвет этой цивилизации относится преимущественно к XII- XIII вв. Между тем необходимо упомянуть о ней, так как предпосылки ее образования возникли намного раньше. Медные изделия, найденные Роджером Саммерсом на плато Иньянга, где расположены многие важнейшие ее памятники, датируются тем же временем, что и Санга,-VIII-IX вв.-и оказываются намного более ранними, чем комплекс сооружений собственно Зимбабве. Но и в Зимбабве самые ранние следы заселения (так называемого Акрополя на Большом Зимбабве) датируются IV в. н.э. (правда, на основании единственного образца), а ранние поселения холма Гокомере-V- VII вв.
Блестящим примером африканских цивилизаций средневековья стала суахилийская цивилизация, сложившаяся на восточноафриканском побережье Индийского океана. Как и в случае с Зимбабве, ее расцвет приходится уже на ХII-ХIII вв. Но так же как и там, создание предпосылок ее возникновения охватывало гораздо более длительный период-приблизительно с I по VIII в. К рубежу нашей эры Восточная Африка уже была связана со странами бассейна Красного моря и Персидского залива, а также с Южной и Юго-Восточной Азией достаточно давними и оживленными торговыми и культурными контактами.
Знакомство и контакты представителей средиземноморской цивилизации с Восточной Африкой засвидетельствованы в таких письменных памятниках древности, как «Перилл Эритрейского моря» и «География» Клавдия Птолемея. В I-II вв. районы побережья примерно до 8° южной широты (устье р. Руфиджи) регулярно посещали южноаравийские мореходы. Восточная Африка поставляла на тогдашний мировой рынок слоновую кость, бивни носорога, панцири черепах и кокосовое масло, вывозя железные и стеклянные изделия.
Археологические работы в разных пунктах побережья Восточной Африки дают результаты, относящиеся уже ко времени расцвета собственно суахилийской цивилизации, т. е. к мусульманскому периоду истории региона, начало которого относится, если верить устной и литературной суахилийской традиции, к рубежу VII-VIII вв. Однако исследования последних двух десятилетий, в особенности труды советского африканиста В. М. Мисюгина, свидетельствуют о том, что на побережье задолго до этого времени складывалась своеобразная пред цивилизация, основывавшаяся главным образом на океанском судоходстве и океанском промысле.
Именно с этой предцивилизацией следует, видимо, связывать и появление сравнительно крупных поселений- торговых и промысловых,-превращавшихся затем в такие известные города-государства, типичные для суахилийской цивилизации, как Килва, Момбаса и др. По всей вероятности, города сложились именно на протяжении I-VIII вв.: едва ли случайно анонимный автор «Перипла», написанного, очевидно, в последней четверти 1в., избегает употреблять слова «город» или «гавань», предпочитая говорить о «рынках» восточноафриканского побережья. Именно на базе таких торговых пунктов и формировались те города, основание которых традиция, а за нею и ранние европейские исследователи связывали с появлением здесь пришельцев из Аравии или Ирана. Но не может быть сомнения в том, что эти мигранты VII- VIII вв. оседали в пунктах, знакомых ближневосточным мореходам и купцам уже на протяжении столетий по их контактам с жителями побережья.
Таким образом, к VIII в. н.э. на территории Тропической Африки уже сложилось несколько очагов ранних цивилизаций, которые стали основой последующего развития африканских культур.
Большинство ведущих ученых, изучающих цивилизации, кроме Броделя, не признают отдельной африканской цивилизации. Север Африканского континента и его восточное побережье относятся к исламской цивилизации. Эфиопия исторически сама по себе составляла цивилизацию. Во все другие страны европейский империализм и поселенцы привнесли элементы западной цивилизации. В Южной Африке поселенцы из Голландии, Франции, затем из Англии насадили мозаичную европейскую культуру . Что самое главное, европейский империализм принес христианство на большую часть континента к югу от Сахары. По всей Африке еще сильна племенная идентификация, но среди африканцев быстро возрастает чувство африканской идентификации, и, по‑видимому, Африка “ниже” Сахары (субсахарская) может стать отдельной цивилизацией, вероятно, с ЮАР в роли стержневого государства.
Религия является центральной, определяющей характеристикой цивилизаций, и, как сказал Кристофер Даусон [ c .59] “великие религии – это основания, на которых покоятся великие цивилизации”. Из пяти “мировых религий” Вебера, четыре – христианство, ислам, индуизм и конфуцианство – связаны с основными цивилизациями. Пятая, буддизм – нет. Почему так случилось? Как ислам и христианство, буддизм рано разделился на два течения и, как христианство, не выжил на земле, где зародился. Начиная с первого столетия нашей эры одно из направлений буддизма – махаяна – было экспортировано в Китай, затем в Корею, Вьетнам и Японию. В этих обществах буддизм был в различной степени адаптирован, ассимилирован местными культурами (в Китае, например, в форму конфуцианства и даосизма) или запрещен.
Таким образом, в то время как буддизм остается важной составляющей культуры в этих обществах, они не являются частью буддийской цивилизации и не идентифицируют себя подобным образом. Однако в Шри‑Ланке, Бирме, Таиланде, Лаосе и Камбодже существует то, что можно по праву назвать буддийской цивилизацией теравады. Кроме того, население Тибета, Монголии и Бутана исторически приняло ламаистский вариант махаяны, и эти общества образуют второй район буддистской цивилизации. Однако наиболее важен тот факт, что существует явное отличие буддизма, принятого в Индии, от его адаптации в существующую культуру в Китае и Японии. Это означает, что буддизм, являясь одной из главных религий, не стал базой ни для одной из основных цивилизаций *** , 20 .[ c .60]
Взаимоотношения между цивилизациями уже эволюционировали сквозь две фазы и сейчас находятся на третьей. На протяжении более чем трех тысяч лет после того, как впервые появились цивилизации, контакты между ними, за некоторыми исключениями, либо не существовали вовсе и были ограничены, либо были периодическими и интенсивными. Природа этих контактов хорошо выражена тем словом, которое используется историками для их описания: “случайные встречи” 21 . Цивилизации были разделены временем и пространством. Одновременно существовало лишь небольшое их количество, и, как утверждают Бенджамин Шварц и Шмуэль Айзенштадт, есть существенные различия между аксиальными и до‑аксиальными цивилизациями в плане того, могли они познать разницу между “трансцендентным и мирским”. Среди цивилизаций аксиальных, в отличие от предшествующих им, мифы распространял отдельный интеллектуальный слой: “еврейские пророки и проповедники, греческие философы и софисты, китайские поэты, индуистские брамины, буддийские сангха и[ c .61] исламские улемы” 22 . Некоторые религии пережили два или три поколения родственных цивилизаций, когда умирала одна цивилизация, затем следовало “междуцарствие” и нарождение другого поколения‑наследника.
Цивилизации также были разделены географически. До 1500 года андская и мезоамериканская цивилизации не имели контактов с другими цивилизациями и друг с другом. Ранние цивилизации в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Желтой реки также не взаимодействовали друг с другом. Со временем контакты между цивилизациями стали множиться в Восточном Средиземноморье, Юго‑Западной Азии и Северной Индии. Однако связь и коммерческие взаимоотношения затруднялись расстояниями, которые разделяли цивилизации, и ограниченным количеством транспортных средств, способных пересечь эти расстояния. В то время как в Средиземном море и Индийском океане еще велась какая‑то торговля, “пересекающие степь лошади, караваны и речной флот были единственным средством передвижения, с помощью которого цивилизации в мире, каким он был до 1500 г. н.э., были связаны вместе – в той небольшой мере, в которой они поддерживали контакты друг с другом” 23 .
Идеи и технологии передавались из одной цивилизации в другую, но зачастую для этого требовались столетия. Пожалуй, наиболее значимой культурной диффузией, не являвшейся результатом завоевания, было распространение буддизма в Китае, что произошло через шесть веков после его возникновения в Северной Индии. Книгопечатание было изобретено в Китае в восьмом веке нашей эры, печатные машины с подвижными литерами – в одиннадцатом, но эта технология достигла Европы только в пятнадцатом веке. Бумага появилась в Китае во втором веке нашей эры, пришла в Японию в седьмом столетии, затем распространилась [ c .62] на запад, в Центральную Азию, в восьмом, достигла Северной Африки в десятом, Испании – в двенадцатом, а Северной Европы – в тринадцатом. Еще одно китайское изобретение, порох, сделанное в девятом веке, проникло к арабам несколько сот лет спустя и достигло Европы в четырнадцатом веке 24 .
Наиболее драматические и значительные контакты между цивилизациями имели место, когда люди из одной цивилизации покоряли, уничтожали или порабощали народы другой. Как правило, эти контакты были кровопролитными, но короткими, и носили эпизодический характер. Начиная с седьмого века нашей эры стали возникать относительно длительные и временами сильные межцивилизационные контакты между миром ислама и Западом, а также исламом и Индией. В основном коммерческие, культурные и военные взаимоотношения развивались внутри [ c .63] цивилизаций. И если Индия и Китай, например, иногда подвергались набегам и завоевывались другими народами (моголы, монголы), то обе эти цивилизации знали также и продолжительные периоды войн в пределах своей цивилизации. То же самое греки – они торговали и воевали друг с другом куда чаще, чем с персами и другими не‑греками.
Первые Цивилизации стали возникать 100 в. назад.
Последняя Цивилизация остановилась 32 в. назад.
Тойнби приводит в числе независимых цивилизаций африканскую.
Современные справочники делят Африку также на северную, центральную и южную.
Есть деление на древнеафриканскую и современную африканскую цивилизацию.
Первые цивилизационные общества примитивных социокультов возникают в центре Африки, где наметилась стабилизация природных условий, несмотря на не совсем подходящие самих этих условий.
Типично Африканские цивилизации перестали возникать с проникновением в Африку иноземных социокультурных технологий, которые несли на своих горбах невиданные в Африке верблюды, понукаемые берберами.
Африка была местом рождения подсемьи и рода Homo, включая восемь разновидностей, от которых остался только Человек разумный.
Согласно последнему палеонтологическому и археологическому свидетельству, гоминиды уже существовали по крайней мере пять миллионов лет назад. Эти животные все ещё очень походили на их близких кузенов, больших африканских обезьян, но приняли двуногую форму передвижения, что дало им критическое преимущество в борьбе за выживание, поскольку это позволило им жить и в лесистых областях и на открытой саванне, в то время, когда Африка высыхала, с саванной, вторгающейся на лесистые области.
3 миллиона лет назад несколько разновидностей австралопитеков развились всюду по южной, восточной и центральной Африке.
Археологические полученные данные показывают, что примитивные племена жили по Нилу прежде, чем династическая история фараонов началась. Организованное сельское хозяйство появилось 6000 до н.э.
Лингвистические данные показывают, что люди языковой группы банту (например, Xhosa и зулу), эмигрировали в юго-западном направлении в места, где до них жили Khoisan, и что банту вытеснили прежних жителей. Поселения банту использовали характерный набор зерновых культур, подходящих для тропической Африки, включая маниоку и ямс.
Население состоит в основном из представителей двух рас: негроидной южнее Сахары, и европеоидной в северной Африке (арабы) и ЮАР (буры и англоюжноафриканцы). В Африке расположено 56 стран. Большинство из них долгое время были колониями европейских государств и обрели независимость только в 50-60-х годах XX века.
До этого независимыми были только Египет (c 1922), Эфиопия (c 1941), Либерия (с 1847 года) и ЮАР (с 1910 года), но в ЮАР вплоть до 90-х годов XX века сохранялся режим апартеида, дискриминационный к коренному (чёрному) населению.
На Севере континента расположены территории Испании Сеута, Мелилья. Распространены традиционные религии: ислам, христианство (католики, протестанты, православные, монофизиты).
В связи с тем, что границы африканских государств проводились искусственно, без учёта расселения различных народов и племён, а также традиционное африканское общество не было готово к демократии, во многих африканских странах после обретения независимости начались гражданские войны. Во многих странах к власти пришли диктаторы. Возникшие в результате этого режимы отличаются пренебрежением к правам человека, бюрократией, тоталитаризмом, что в свою очередь приводит к кризису экономики и растущей бедности.
Наиболее распространены арабский, английский, французский языки, также суахили, конго, фульбе.
Современная Африканская цивилизация (южнее Сахары) проходит стадию формирования, однако ее положение среди цивилизаций 5-го поколения остается самым тяжелым. Виной тому наиболее высокие темпы прироста населения при одновременном сокращении объемов ВВП на душу населения. Так, доля этой цивилизации в общей численности жителей планеты возросла с 6,2% в 1950 г.до 10,6% в 2000 г., а в первой половине XXI в. увеличится до 18,6%, рост численности населения составит 2,5 раза. В то же время доля в мировом ВВП сократилась с 3,4% в 1950 г. до 2,4% в 2000 г., а в 2015 г., согласно прогнозу ИМЭМО РАН, составит всего 2,1%. Уровень жизни в большинстве африканских стран рекордно низкий.
В целом по африканской цивилизации ВНП на душу населения в 11,4 раза ниже среднемирового, а в Эфиопии (население 69 млн. человек), Нигерии (130 млн. человек) - в 15,7 раза. В 2000 г. в Африке проживало 540 млн. человек, а к 2050 г. их будет уже 692 млн. При пессимистичном сценарии развития Африканской цивилизации разрыв между богатыми западными и бедной африканской цивилизациями только увеличится, что еще более осложнит мировую обстановку. Африка - это своеобразный стенд, на котором пройдут испытание эффективность глобализации, способность цивилизаций 5-го поколения к взаимной поддержке и партнерству.
Способность какого-либо потенциального сердцевинного государства (одна из важнейших характеристик цивилизации) лидировать в Тропической Африке ограничивается ее делением на франко- и англоговорящую части. Какое-то время Кот-д"Ивуар был сердцевинным государством франкофонной Африки. Однако ту же роль в значительной мере выполняла Франция, которая после обретения колониями независимости поддерживала с ними тесные экономические, военные и политические связи. Обе африканские страны, наиболее подходящие на роль сердцевинного государства, англофонны.
Размеры, ресурсы и расположение делают Нигерию потенциальным сердцевинным государством, но отсутствие внутрицивилизационного единства, массовая коррупция, политическая нестабильность, репрессивное правительство и экономические проблемы резко ограничили ее способность играть эту роль, хотя время от времени она это и делала.
Мирный, на основе переговоров, отход Южной Африки от апартеида, ее индустриальная мощь, более высокий по сравнению с другими африканскими странами уровень экономического развития, ее военные возможности, природные ресурсы и умудренное опытом черно-белое руководство ясно указывают на это государство как на лидера южной части Африки - вероятного лидера английской Африки и возможного - всей Тропической. (Хантингтон)
Африканская цивилизация -- сглидно гео-политологу Хантингтону, одна из противоборствующих на мировой арене цивилизаций, наряду с Западной, Исламской, Латиноамериканской, Православной, Сино-Китайской, Индуистской, Буддистской и Японской. Включает в себя Африку южнее Сахары, кроме ЮАР, которую часто относят к Западной цивилизации. Религией Африканской цивилизации является либо «привезённое» европейскими колонизаторами христианство (чаще католическое или протестантское, но также иногда и православное: см. Александрийская православная церковь), либо местные традиционные верования: шаманизм, анимизм, язычество. В Северной Африке (Магриб) преобладает Исламская цивилизация.
Первой страной Африканской цивилизации был Древний Египет. Затем Нубия, Сонгай, Гао, Мали, Зимбабве. Последними, уже в XVIII веке, возникли Зулуленд и Матабелеленд. Все эти африканские государства вначале были ослаблены в результате междоусобиц, а затем захвачены иноземцами (Древний Египет был завоёван Римской Империей, государство зулусов -- Британской). К 1890 году, 90 % территорий Африки контролировали европейские колониальные империи, часто вступавшие в конфликты в том числе из-за колоний на этом континенете (см. Драка за Африку), и было всего два независимых государства -- Либерия и Эфиопия. Но уже в 1910 году автономию в составе Британского Содружества получил ЮАР, в 1922 Египет, в 1941 британцы изгнали из Эфиопии войска Фашистской Италии. Однако масштабная деколонизация началась только после окончания Второй Мировой. На данный момент почти все страны являются формально независимыми от своих бывших метрополий; однако на практике, всё ещё сильно зависят от них экономически, так как большинство из них очень бедны (Африка -- самый бедный континент в мире, единственной развитой страной является ЮАР). На данный момент, перспективы развития Африканских стран очень туманны. Специалисты утверждают, что население продолжает увеличиваться за счёт традиционно высокой рождаемости, а экономика очень слаба и будет не в состоянии прокормить такое большое население. Такое человечеству предсказывал Мальтус.
Африканская культура и цивилизация очень непохожи на западную (европейскую) с ее ярко выраженным индивидуальным началом. Вместе с тем она близка в этом плане индийской и китайской культурам, в которых нашли отражение принципы «коллективизма». «Общность людей -- одна из стержневых ценностей в Африке». При этом коллективизм в Африке понимается очень широко -- не только как общность людей. Человеку отводится равное место в сложнейшей африканской общине, вместе с «высшей силой», стоящей высоко над всеми различными духами (в т. ч. духами-людьми, давно умершими), животным и растительным миром, а также неодушевленной природой. Единство человека и природы в Африке повлияло и непосредственно на человека. Выделяют и специфические черты африканского характера. По мнению ученых, именно этим объясняется африканская общительность и доброжелательность, удивительная природная ритмичность, но вместе с тем и импульсивность. Этим же объясняют и косность, апатию, слабо выраженное желание что-нибудь изменить. Вспомните, что индейцы в Америке, в основной своей массе, готовы были пойти лучше на смерть, чем жить и работать в условиях неволи. Только африканцы смогли выжить в этих нечеловеческих условиях. Согласно африканским воззрениям человек как личность может существовать только в «неразрывной связи с умершими и еще не родившимися. Это единая нить жизни -- так считают в Африке. Умерших хоронят совсем близко от дома, или даже внутри него.
А́фрика - континент, расположенный к югу от Средиземного и Красного морей, востоку от Атлантического океана и к западу от Индийского океана. Это второй по величине континент после Евразии. Африкой называется также часть света, состоящая из материка Африка и прилегающих островов. Площадь Африки составляет 30 065 000 км², или 20,3 % площади суши, а с островами - около 30,2 миллиона км², покрывая, таким образом, 6 % общей площади поверхности Земли и 20,4 % поверхности суши. На территории Африки расположены 53 государства, 4 непризнанных государства и 5 зависимых территорий (островных).
Население Африки составляет 960 млн человек. Африка считается прародиной человечества: именно здесь нашли самые древние останки ранних гоминид и их вероятных предков. Последние насчитывают возраст в семь миллионов лет - включая Sahelanthropus tchadensis, Australopithecus africanus, A. afarensis, Homo erectus, H. habilis и H. ergaster. Самые ранние останки Homo sapiens найдены в Эфиопии и датируются двумястами тысячами лет.
Африканский континент пересекает экватор и множество климатических зон; это единственный континент, протянувшийся от северного умеренного климата до южного умеренного. Из-за недостатка постоянных осадков и орошения - равно как и ледников или водоносного горизонта горных систем - естественного регулирования климата нигде, кроме побережий, практически не наблюдается.
Изучением культурных, экономических, политических и социальных проблем Африки занимается африканистика.
Происхождение названия
Изначально словом «афри» жители древнего Карфагена называли людей, обитавших недалеко от города. Это название обычно относят к финикийскому afar, что значит «пыль». После завоевания Карфагена римляне назвали провинцию Африкой (лат. Africa). Позднее Африкой стали называть и все известные регионы этого континента, а потом и сам континент. Другая теория гласит, что название народа «афри» происходит от берберского ifri, «пещера», имея в виду пещерных жителей. Возникшая позже на этом месте мусульманская провинция Ифрикия также сохранила этот корень в своём названии. По мниению историка и археолога И.Ефремова слово «Африка» происходит из древнего языка Та-Кем (Египет."Афрос" - пенная страна. Это связано со столкновением нескольких видов течений, которые образуют пену при приближении к континенту в средиземном море.
Есть и другие версии происхождении топонима.
* Иосиф Флавий, еврейский историк I века, утверждал, что это название проиходит от имени внука Авраама Эфера (Быт. 25:4), чьи потомки заселили Ливию.
* Латинское слово aprica, означающее «солнечный», упомянуто в «Началах» Исидора Севильского, том XIV, раздел 5.2 (VI век).
* Версию о происхождении названия от греческого слова αφρίκη, что означачает «без холода», предложил историк Лев Африканский. Он предполагал, что слово φρίκη («холод» и «ужас») соедиённое с отрицательным префиксом α-, обозначает страну, где нет ни холода, ни ужаса.
* Джеральд Мэсси, поэт и египтолог-самоучка, в 1881 году выдвинул версию о происхождении слова из египетского af-rui-ka, «поворачиваться лицом к отверстию Ка». Ка - это энергетический дубль каждого человека, и «отверстие Ка» означает лоно или место рождения. Африка, таким образом, для египтян означает «родину»
Происхождение человека
Африка считается родиной человека. Здесь найдены останки древнейших видов рода Homo. Из восьми видов этого рода выжил только один - человек разумный, и в небольшом количестве (ок. 1000 особей) начал расселяться по территории Африки примерно около 100 000 лет назад. А уже из Африки люди мигрировали в Азию (около 60 000-40 000 лет назад), и оттуда в Европу (40 000 лет), Австралию и Америку (35 000-15 000 лет).
Наскальная живопись в Тассилин-Аджер в алжирской Сахаре
Древнейшие археологические находки, свидетельствующие об обработке зерна в Африке, датированы тринадцатым тысячелетием до н. э. Скотоводство в Сахаре началось ок. 7500 до н. э., а организованное сельское хозяйство в районе Нила появилось в 6 тысячелетии до н. э.
В Сахаре, бывшей тогда плодородной территорией, обитали группы охотников-рыболовов, о чём говорят археологические находки. По всей Сахаре обнаружено множество петроглифов и наскальных росписей, датируемых от 6000 до н. э. до VII века н. э. Наиболее известным памятником первобытного искусства Северной Африки является плато Тассилин-Аджер. Памятники наскальной живописи также встречаются в Сомали и ЮАР (древнейшие рисунки датируются 25,500 до н. э).
Лингвистические данные показывают, что этносы, говорящие на языках банту мигрировали в юго-западном направлении, вытеснив оттуда койсанские народы (как например, коса и зулу). Поселения банту использовали характерный набор зерновых культур, подходящих для тропической Африки, включая маниоку и ямс.
Небольшое количество этнических групп, наиболее яркий например бушмены, продолжают вести примитивный образ жизни, занимаясь охотой, собирательством.
Пирамида Хафры и Великий Сфинкс на плато Гиза
В 6-5-м тысячелетиях до н. э. в долине Нила складывается земледельческие культуры (Тасийская культура, Файюм, Меримде), на основе которой в 4-м тысячелетии до н. э. возникает древнейшая африканская цивилизация - Древний Египет. К югу от неё, также на Ниле, под её влиянием сформировалась керма-кушитская цивилизация, сменившаяся во 2-м тысячелетии до н. э. нубийской (Напата). На её обломках образовались государства Алоа, Мукурра, Набатейское царство и др., находившиеся под культурным и политическим влиянием Эфиопии, коптского Египта и Византии. На севере Эфиопского нагорья под влиянием южноаравийского Сабейского царства возникла эфиопская цивилизация: в V веке до н. э. выходцами из Южной Аравии образовано Эфиопское царство, во II-XI веках н. э. существовало Аксумское царство, на основе которого складывается средневековая цивилизация христианской Эфиопии (XII-XVI век). Эти очаги цивилизации были окружены скотоводческими племенами ливийцев, а также предками современных кушито- и нилотоязычных народов.
Руины Карфагена
На основе коневодства (с первых веков н. э. - также верблюдоводства) и оазисного земледелия в Сахаре складываются городские цивилизации (города Телги, Дебрис, Гарама), возникает ливийское письмо. На средиземноморском побережье Африки в XII-II веках до н. э. процветала финикийско-карфагенская цивилизация.
Очаги цивилизаций Тропической Африки распространялись в направлении с севера на юг (в восточной части континента) и отчасти с востока на запад (особенно в западной части) - по мере удаления от высоких цивилизаций Северной Африки и Ближнего Востока. Большинство крупных социокультурных общностей Тропической Африки имели неполный набор признаков цивилизации, поэтому точнее они могут быть названы протоцивилизациями. Такими, например, были образования в Судане, возникшие на базе транссахарской торговли со странами Средиземноморья.
К югу от суданских цивилизаций в 1-м тысячелетии н. э. складывается протоцивилизация Ифе, ставшая колыбелью цивилизации йоруба и бини (Бенин, Ойо); её влияние испытали и соседние народы. К западу от неё во 2-м тысячелетии сформировалась акано-ашантийская протоцивилизация, расцвет которой пришёлся на XVII - начало XIX века. В районе Центральной Африки в течение XV-XIX вв. постепенно возникали различные государственные образования - Буганда, Руанда, Бурунди и др.
В Восточной Африке с X века процветала суахилийская мусульманская цивилизация (города-государства Килва, Пате, Момбаса, Ламу, Малинди, Софала и др., султанат Занзибар), в Юго-Восточной Африке - зимбабвийская (Зимбабве, Мономотапа) протоцивилизация (X-XIX век), на Мадагаскаре процесс государствообразования завершился в начале XIX века объединением всех раннеполитических образований острова вокруг Имерина, возникшего около XV века.
Большинство африканских цивилизаций и протоцивилизаций переживало подъём в конце XV-XVI веков. С конца XVI века, с проникновением европейцев и развитием трансатлантической работорговли, продолжавшейся до середины XIX века, происходит их упадок. Вся Северная Африка (кроме Марокко) к началу XVII века вошла в состав Османской империи. С окончательным разделом Африки между европейскими державами (1880-е годы) наступил колониальный период, насильственно приобщивший африканцев к индустриальной цивилизации.
На востоке омывается водами Персидского и Оманского залива. С юга его омывают Аравийское море и Аденский залив, с запада - Красное море.
В геологическом отношении полуостров образует Аравийскую плиту, бывшую некогда частью африканской континентальной массы. Аравийский полуостров почти полностью покрыт пустынями - северную его часть занимает пустыня Нефуд, южную - Руб аль-Хали.
На Аравийском полуострове и сопредельных островах расположены современные государства Саудовская Аравия, Йемен, Оман, Объединённые Арабские Эмираты, Бахрейн, Катар и Кувейт. В непосредственной близости к Аравийскому полуострову расположены Египет, Иордания и Ирак.
Источники и история изучения Древней Аравии
Географическое положение и природная среда. Аравийский полуостров - крупнейший в Азии - занимает площадь около 3 млн. кв. км. Он омывается на западе Красным морем, на востоке - водами Персидского и Оманского заливов, а с юга - Аденским заливом и Аравийским морем.
Огромные просторы Аравии заняты большей частью выжженными палящим солнцем пустынями (Руб-эль-Хали и др.), покрытыми редкой и скудной растительностью. Северная часть полуострова, так называемая «Пустынная Аравия», на западе смыкалась с каменистой пустыней Синайского полуострова, а на севере переходила в полупустынную Сирийско-Месо-потамскую степь. Вдоль Западного побережья Красного моря также тянулась пустыня, изобиловавшая солончаками.
Рек на территории Аравии мало, к тому же лишь некоторые из них доносили свои воды до Красного моря, большая же часть представляла собой «вади»- сухие русла, наполнявшиеся водой зимой в период дождей, а затем пересыхавшие и исчезавшие в песках. Для безводной Аравии вода всегда представляла первостепенную проблему. Поэтому тщательно собирались дождевые осадки, вода подземных источников, сооружались искусственные водохранилища (цистерны, колодцы, каналы, отстойники) и мощные плотины. Благоприятные для жизни, удобные для земледелия области располагались в основном в юго-западной и южной частях полуострова, представлявших собой возвышен-ные плато, прорезанные долинами «вади».
Аравийский полуостров обладал значительными природными богатствами и прежде всего славился на Древнем Востоке как страна благовоний и пряностей. Ладан, мирра, бальзам, алоэ, корица, шафран - вот далеко не полный перечень ценных растений и их продуктов, которые составляли богатства Аравии. Благовония и пряности использовались при отправлении религиозных культов, в медицине, древней косметике и парфюмерии, как приправа к пище. Их покупали во всех древневосточных странах, а позднее и на западе - в Греции и Риме.
В окружающих Аравию морях добывался жемчуг, красные и редкие черные кораллы. На территории полуострова встречались металлы: золото в виде песка и самородков, серебро, олово, свинец, железо, медь, сурьма. Горные хребты на юго-западе и юго-востоке были богаты белым мрамором, ониксом и лигдином (разновидности алебастра). Имелись и драгоценные камни: изумруды, бериллы, бирюза и др. Встречались соляные месторождения.
Через Аравийский полуостров проходил ряд торговых путей. Главный назывался «путем благовоний». Он начинался на юго-западе Аравии и шел вдоль берега Красного моря на север, к побережью Средиземного моря, разветвляясь севернее залива Акаба: одна дорога шла к прибрежным городам Газа и Ашдод, а другая направлялась на Тир и Дамаск. Еще одна торговая дорога пролегала через пустыню из Южной Аравии в Южную Месопотамию. Северную часть полуострова и Сирийско-Месопотамскую степь пересекали торговый путь, идущий из Ниневии в Дамаск, в Сирию, и дорога из Вавилона через пустынную Аравию к границам Египта. Помимо сухопутных имелись и морские пути. По Красному морю, Персидскому заливу и Аравийскому морю Аравия поддерживала контакты со странами Восточной Африки и Индией, откуда для транзитной торговли поступали многочисленные, пользующиеся активным спросом на Древнем Востоке товары: красное, эбеновое (черное) и сандаловое дерево, благовония и пряности, слоновая кость, золото, камни-самоцветы. На Красноморском побережье находились важные для мореплавателей гавани.
Население Аравийского полуострова и Сирийско-Месопотамской степи. Следы обитания человека на территории Аравии встречаются со времен палеолита. Есть памятники, датируемые мезолитом и неолитом (от X до V тысячелетия до н. э.).
Точных данных о населении Аравийского полуострова в IV--III тысячелетиях до н. з. нет. В шумерских документах упоминаются страны Маган и Мелухха, с которыми во второй половине III тысячелетия до н. э. имели контакт обитатели Двуречья, и некоторые исследователи склонны локализовать Маган на Восточном побережье Аравии.
Во II тысячелетии до н. э. в юго-западной части Аравийского полуострова складываются союзы ряда племен: сабеев, минеев, катабанцев и других, говоривших на южноаравийских диалектах семитских языков. Обитателями северо-западной части Аравии во II тысячелетии до н. э. были племена мидианитян.
Множество кочевых семитоязычных племен населяло центральные и северные области Аравийского полуострова (наба-теи, самуд и др.).
Источники по древней истории Аравии. Их можно разделить на четыре основных вида: эпиграфический материал, вещественные памятники, письменные документы из других древневосточных стран и свидетельства античных авторов.
Сохранилось более 5000 южноаравийских надписей на камне, бронзе, керамике, которые по своему содержанию распадаются на две группы: государственные документы (указы, описания военной и внутриполитической деятельности царей, строительные и посвятительные надписи) и частноправовые (межевые, надгробные надписи, долговые документы, надписи на оросительных сооружениях и др.). Большая их часть найдена ка территории Южной Аравии, некоторые обнаружены в Северной и Центральной Аравии. Часть надписей найдена за пределами полуострова: в Египте, Месопотамии, на острове Делос, в Палестине, Эфиопии,- где, возможно, были торговые поселения или кварталы купцов и переселенцев из Южной Аравии. В Северной и Центральной Аравии найдены местные (самудские, набатейские) надписи, в основном надгробные и посвятительные. Датировка южноаравийских надписей спорна: ряд ученых относят самые древние из них к рубежу II и I тысячелетий до н. э., другие датируют их VIII веком до н. э., а некоторые - даже V веком до н. э. Эпиграфические документы представляют собой единственный, собственно аравийский письменный материал для восстановления древней истории этого района.
Исключительно интересны развалины Мариба, главного города Сабейского царства (к северо-востоку от Саны, столицы Йеменской Арабской Республики). Выявлена планировка города, обнаружены развалины дворца, остатки крепостных стен и башен, погребальные сооружения, скульптуры. Поражают руины грандиозной Марибской плотины, расположенной к западу от города. Были открыты и остатки столицы Катабана - Тимны: это развалины крепостных сооружений, больших общественных зданий, храмов, некрополя, произведения искусства. По остаткам дерева, обнаруженным в нижних слоях городища, с помощью радиоуглеродного анализа была установлена приблизительная дата возникновения Тимны - IX- VIII вв. до н. э. Интересные архитектурные сооружения и скульптура обнаружены в столице набатейского царства - Петре.
Краткие сведения об арабах и Аравии сохранились в документах, происходящих из других стран Древнего Востока: в Библии, ассирийских летописях, надписях нововавилонских и персидских царей и др.
Античные авторы также оставили ряд сведений о Древней Аравии. Они встречаются в «Истории» Геродота (V в. До н. э.), «Истории растений» Феофраста (IV в. до н. э.), «Исторической библиотеке» Диодора (I в. до н. э.), «Географии» Страбона (I в. до н. э.- I в. н. э.) и др. Особенно подробны сведения древних авторов о географии Аравии, возможно, носившие чисто практический характер. Стремление персов, греков, римлян освоить Красное море, Персидский залив, выйти в открытый океан и добраться до Индии приводило к созданию подробных «Перип-лов»- описаний плаваний, в которых нашла отражение характеристика берегов Аравии, караванных, морских дорог, городов и портов, жителей и их обычаев.
Изучение истории Древней Аравии. Оно началось с путешествий, в ходе которых накапливался эпиграфический материал, собирались этнографические и картографические данные, зарисовывались руины и памятники.
Исследование древней истории Аравии с XIX в. развивается в нескольких направлениях. Одно из важнейших - сбор, публикация и изучение эпиграфического материала. Другое направление - археологическое исследование памятников Древней Аравии, которое пока еще не достигло значительного развития. Изучены памятники Заиорданья, Южной Палестины и Северо-Западной Аравии, преимущественно набатейские. В 50-60-е годы XX в, в Южной Аравии проводился цикл археологических работ американской экспедицией: раскопки столицы Сабы Мариба, окрестных памятников и столицы Ката-бана Тимны.
Первые сводные труды по истории Аравии появились в конце XIX в. XX век привел к значительному развитию отраслей науки, занимающейся изучением древней истории Аравии (семитологии, арабистики, сабеистики, название которой происходит от наименования одного из крупных государств Южной Аравии - Сабы). Были созданы и продолжают создаваться труды, посвященные древней истории арабов в целом, отдельным государствам и народам Аравии, а также наиболее важным проблемам; исторической географии, экономике, политическому строю, культуре и религии, хронологии, ономастике и др. В Бельгии, Франции, Австрии, США сложились научные школы сабеистов.
Описания русских путешественников {купцов, паломников, дипломатов ученых), побывавших в Аравии, издание в России сочинений зарубежных путешественников положили начало знакомству с ее древностями и их изучению в нашей стране в XIX - начале XX в.
В советское время такие крупнейшие ученые, как И. Ю. Крачковский и Н. В. Пи-гулевская, заложили капитальные основы советской арабистики и сабеистики. В 60- 80-е годы эта отрасль исторической науки достигла высокого развития. Советские ученые успешно занимаются разработкой проблем социально-экономических отношений в южноаравийском обществе, в ходе которой сделан принципиально важный вывод о раннерабовладельческом характере этого общества, отмечены сохранившиеся в нем традиции родоплеменного строя, выявлены общие и особенные черты общества Южной Аравии в сравнении с другими обществами Древнего Востока и античного мира. Большое внимание уделяется проблемам политического строя государств Южной Аравии, культуре и религии народов, населявших ее в древности, весьма сложной и еще не решенной окончательно проблеме хронологии Аравии. Издаются надписи и изучается язык южноаравийской письменности. В 80-е годы советские ученые в составе советско-йеменской комплексной экспедиции (СОЙКЭ) ведут археологические и этнографические исследования на территории НДРЙ в районе Хадрамаута и на острове Сокотра.